春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国(guó)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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