盛唐时期(qī)贵族(zú)以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉(yù)环(huán)便是(shì)丰腴美人。

现在越来越多的年(nián)轻(qīng)人喜欢(huān)异(yì)域(yù)风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相(xiāng)有着(zhe)明显区分(fēn)，在人(rén)群(qún)中(zhōng)更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但(dàn)是异域风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于海外，在我国新(xīn)疆这个(gè)地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉(méi)大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说(shuō)的(de)隐情(qíng)吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘(niáng)们(men)又(yòu)是(shì)怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内(nèi)陆有很大(dà)差异(yì)，因为(wèi)这里是个多民族聚集的地区，不同的民族(zú)有(yǒu)着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也(yě)和内(nèi)陆有所不同。

中(zhōng)国(guó)人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆的(de)大(dà)部分姑娘因从小生(shēng)长(zhǎng)的环境和(hé)接受(shòu)的(de)文(wén)化教(jiào)育(yù)，不同程度(dù)上都(dōu)有自己(jǐ)的信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是无神论(lùn)者(zhě)、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义(yì)者(zhě)，一(yī)些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定(dìng)和习俗会让这些(xiē)男性无法适应(yīng)，也(yě)不是所(suǒ)有(yǒu)人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的(de)人组合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人(rén)以(yǐ)水(shuǐ)稻和小麦(mài)作(zuò)为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人(rén)即使结了(le)婚(hūn)，也难(nán)免会因为(wèi)一李宇春的现任丈夫是谁日三餐意见不合，久(jiǔ)而(ér)久(jiǔ)之分歧(qí)变大(dà)，也不(bù)利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和(hé)内陆(lù)人(rén)结(jié)婚的最(zuì)大因素(sù)还(hái)是文(wén)化(huà)差(chà)异。

国家与国(guó)家之间(jiān)有文化冲(chōng)突，地(dì)区与(yǔ)地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其中(zhōng)一方(fāng)要为了另一(yī)方改掉养成了二(èr)十多年的生活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化(huà)，是一件多不容易的(de)事情？短时间内也(yě)难以(yǐ)完(wán)成(chéng)。

更何况大多数父母(mǔ)也不希(xī)望自己看着长大的女(nǚ)儿(ér)嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆(lù)男(nán)性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那(nà)一(yī)关。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走(zǒu)向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到(dào)两碗水端(duān)平，确实(shí)不是易(yì)事。

·完·

卓文(wén)君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实(shí)在是(shì)太(tài)美了！是不是(shì)很(hěn)羡慕呢(ne)？

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