恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)是“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也(y哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点ě)的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是(sh哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点ì)观(guā哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点n)之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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